东汉末年，分三国，烽火连绵不休~
追溯魏晋南北朝的开端，从东汉末年三国开始的，魏晋南北朝也叫三国两晋南北朝，这名字一听就知道这段历史非常散装。但却是我国谱学发展的兴盛时期。作为“记载血缘集团世系的载体”，家谱在魏晋南北朝时期在社会上扮演着极其重要的一个角色，不管是结婚还是求职，都需要先把家谱亮出来。
魏晋南北朝的“身份证”
在南北朝时期，家谱是用来辨别门第高低贵贱的重要工具，就算是一个平庸的人，只要在自家谱系中能够找到显赫的依据，他依然能够混得风生水起，而一个优秀的人如果出生了非士族的家庭，那么他终其一生不断努力，几乎是没有可能成功挤入上层社会的。
早在汉代，“征辟”和“察举”制度在学而优则仕的年代里平民也拥有了跻身上层社会的机会，只需要在社会上找到有声望的人来推荐就可以了，而被举荐入仕的官员当混到了一定地位成为了举荐人的时候，处于感恩的心理他也会优先推荐当年举荐他的人的亲戚朋友，在这样的社会氛围下，门第家世逐渐形成。到了三国时期，曹丕实行九品中正制，根据家世、才干、品德的标准选人，后来后两个逐渐被忽视，家世是主要标准，要是有证明自己家世的家谱，那么你就可以平步青云，家谱成为了从早期辨别亲疏的关系发展到了辨别士族和选拔官员的身份证明。
“王与马，共天下”
在“上品无寒门，下品无士族”的魏晋南北朝时期，士族为了垄断仕途和把持朝政，由朝廷通过立法的方式确定了哪些是士族并列入官撰的家谱，士族的权威声望甚至在皇室之上。“王与马，共天下”说的就是琅琊王氏与司马王室势均力敌，甚至在司马睿登基的之后，还拉着王导一起坐御床接受百官朝拜。在司马睿刚刚到江南的时候，江南的世家大族都看不起他，后来是王导利用节日出巡的机会，和自己的堂兄王敦一起骑马簇拥在司马睿的轿子边，江南其他士族看到连琅琊王氏都这么对待司马睿，想必此人并非池中之物。也就是在琅琊王氏的支持下，司马睿才能建立东晋政权，不然，皇帝谁当还说不定呢！
魏晋谱学的发展
魏晋南北朝时期国家设立了谱局和谱官，专门从事家谱的编修和管理工作。魏晋南北朝时期，但凡修了家谱都需要送到谱局，由谱官对私修的家谱进行考核审定，通过审核的谱书会被称为簿状，百姓家里所藏的叫做私书，也叫谱系，官籍和私书相互校验可以确保家谱的可靠性。
门第之风产生的问题
而为了跻身士族，庶族往往会采用合族通谱的方式会在收买士族成员，就为了把自己加到士族的家谱中。甚至连皇帝都不能免俗。南朝刘宋的皇帝虽然是彭城人却不是著名大士族彭城刘氏的，仅仅是个庶族，但是宋文帝想要攀上士族的身份，还强迫彭城刘氏的刘延孙与自己合族。
当然了，士族大家肯定是不愿意低门第的家族分享他们的特权，想要在士族和庶族之间建立起难以逾越的等级鸿沟，家谱就是有利的武器。对于伪造家谱企图混入士族的行为，士族也进行了猛烈的打击。梁文帝时期，有钱人会通过行贿的方式变更谱牒，花一万钱就可以了。不过这样子如果被发现是会受到严惩的，甚至是死刑。
而谱牒还社交中也有重要的作用，魏晋南北朝时期日常交流还需要避免触犯对方祖父、父亲的名字，如果不小心触及别人的家讳，分分钟嚎啕大哭让你下不来台，哭到悲伤逆流成河，就问你怕不怕？在《世说新语》里记载了这么一个故事，东晋桓温的儿子桓玄有天请好朋友王忱喝酒，因为王忱不能和冷酒就让仆人“拿温酒来”，触犯了桓玄的家讳，这下就“出大事了”！桓玄一听就在那里啪嗒啪嗒掉眼泪，搞得王忱非常尴尬只能赶紧回家。这魏晋南北朝时期，想要好好做朋友还需要熟背对方的家谱！
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