实践论

最近刚看完《毛泽东选集》第一卷。最初看《毛选》的时候，计划先读一遍，不写任何读后感，等到看第二遍的时候再写。之所以想这么做，是觉得自己境界太低，很难写出好的内容。看完之后，我发觉我的判断基本是正确的。

一个有本事的人，真的需要著书立说。随着时间的流逝，社会对同一个人的评价不断在变化，但只要这个人的思想留下了，只要自己愿意，便能通过阅读重新认识这个人。

读第一卷的时候，能够看到主席的思想深度不断提升，对比一下有种望尘莫及的感觉。第一卷里有大量有深度的内容，不过促使我提前写文章的是主席的实践论。

其实实践论里的很多内容在上初高中政治课的时候都有讲过，只不过当时虽然知道是什么意思，但是很难有切身的感受。如果当时能够真的领悟到一定程度，可能那个我会比现在的我强上很多。

实践论讲的是知和行的关系。

知

人的认识来自于社会实践，包括生产活动、政治生活、文化生活等。

认识有两个阶段，第一个阶段是通过接触外界事情，知道一些表象，这个阶段是感性阶段。第二个阶段综合感觉的材料加以整理和改造，需要概念、判断和推理，这个阶段是理性阶段。

**认识的两阶段是基本问题。**所有的认识理论上都需要经过这两个阶段，或者说经过了这两个阶段才能说掌握了知识。这个道理不难懂，但要做好却挺难的。而且一旦我们了解了认识的两个阶段，我们就能解释很多事情了。

例如，为什么同一个班，相同的老师和资源，有的同学学习好、有的同学相对差一些。当然其中原因有很多，这次只讨论认识阶段引起的差异。同学们从老师那接受了相同的信息，这个阶段其实是感性阶段。差距其实是在理性阶段拉开的，对于同一个知识点，如果去思考这个知识是如何产生的、能够解决哪类问题、和哪些知识点是相通的，当思考完这些后，就已经进入理性阶段了。两人对同一个知识点理解深度已然不同，有差距也实属正常。

认识的两个阶段还能说明另一个事情：在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。用认识的两个阶段就很容易解释这个事情了，因为只在自己的阶级中生活，感性阶段获得的知识都是本阶级的，所以无法产生其他阶级的理性知识。如果一个人不知道另一个阶级的感性知识，却认为自己知道这个阶级的理性知识，那么他就是一个唯心论者。

认识的两阶段也能解释《原则》中解释听取谁的建议这件事。其实就是看谁有经验、谁将经验进行整理，这些人的建议可靠性更高。

如果我早些时候理解认识的两个阶段，我就不会只是泛泛的看书，会像今天这样，把感性的认识通过写文章来进行梳理，整理为理性认识。

行

认识的两阶段让人们能够解释世界，最终需要用对于客观规律性的认识去能动的改造世界。

认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践去。这样知和行形成了闭环。

有很多同学都会犯一个错误，那就是只学习不实践，不将所学的知识在生活、工作中应用出来，这样不但导致学习的价值极低，也很难确认自己理解的是否正确。

那为什么要实践呢？

因为实践是检验真理的唯一标准。自己认为自己掌握了真理是没用的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实。在实践的过程中，很有可能会失败，但失败并不可怕，失败只是说明认识和实际不相符，最重要的是找出不相符的地方进行校正，用这种思路，能够从失败中学到很多。

另外客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。随着世界的变化，对从前而言正确的知识，到现在可能已经不正确了，如果不进行实践，就不知道这种变化，拿着过时的知识解决新的问题，肯定是要失败的。这就陷入了教条主义错误。

总结

通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而时间和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

最后

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